1、原文：《阴符经》观天之道，执天之行，尽矣。

2、故天有五贼，见之者昌。

(资料图)

3、五贼在乎心，施行于天。

4、宇宙在乎手，万化生乎身。

5、天性，人也；人心，机也。

6、立天之道，以定人也。

7、天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万变定基。

8、性有巧拙，可以伏藏。

9、九窍之邪，在乎三要，可以动静。

10、火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。

11、知之修炼，谓之圣人。

12、天生天杀，道之理也。

13、天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。

14、三盗既宜，三才既安。

15、故曰:食其时，百骸理；动其机，万化安。

16、人知其神而神，不知其不神之所以神也。

17、日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。

18、其盗机也，天下莫能见，莫能知也。

19、君子得之固躬，小人得之轻命。

20、瞽者善听，聋者善视。

21、绝利一源，用师十倍。

22、三返昼夜，用师万倍。

23、心生于物，死于物，机在于目。

24、天之无恩而大恩生。

25、迅雷烈风，莫不蠢然。

26、至乐性余，至静性廉。

27、天之至私，用之至公。

28、禽之制在炁。

29、生者死之根，死者生之根。

30、恩生于害，害生于恩。

31、愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。

32、人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以奇期圣，我以不奇期圣。

33、故曰：沉水入火，自取灭亡。

34、自然之道静，故天地万物生。

35、天地之道浸，故阴阳胜。

36、阴阳相推，而变化顺矣。

37、是故圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道。

38、律历所不能契。

39、爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。

40、阴阳相胜之术，昭昭乎进于象矣。

41、译文：看上天运行的轨迹，做上天赋予的使命，（万事万物的奥妙）就尽了。

42、天有金木水火土（五行相克），看见的人会昌盛。

43、五行在心中体会，施行合天的行动。

44、这样，宇宙虽大，仍在一掌之中（天地都来一掌中），千变万化，不出一身之外（人身为一小天地）。

45、上天之性是人的根本，人心却是诈伪。

46、所以要以上天之道来定人心。

47、上天若出现五行相克，就会使星宿移位；大地若出现五行相克，就会使龙蛇飞腾；人体内若出现五行相克，就能使小天地颠倒。

48、倘若人能顺应自然而同时发生五行相克，就能使各种变化稳定下来。

49、人性虽有巧有拙，却可以隐藏起来。

50、九窍是否沾惹外邪，关键在于耳、目、口三窍之动静。

51、三窍动则犹如木头着火，灾祸发生必被攻克；如x有奸邪，时间一到必致溃亡。

52、懂得如此修炼，称为圣人。

53、生死循环，道的理论。

54、万物顺应天地之规律而自然生长；人利用万物而富足；万物依靠人而昌盛。

55、只要天地、万物与人之间各得其宜，那么它们就会安定下来。

56、所以说：休养要遵循时令，身体才会得到调理；行动要把握时机，万物才会变得安定。

57、人们只懂得“盗”的神妙莫测而以为神（世人只知偷盗不被查觉，谓之‘神’），却不知“盗”不神妙莫测才是最神妙莫测的（却不知顺天地、万物之规律而公开盗之，方为‘神’）。

58、要知道，太阳与月亮各有规律，大与小都有定规，只有懂得这些道理，才会有大功产生，才会有神明护佑。

59、这些“盗”的机巧是天下之人所不能见、所不能知的。

60、有悟性的人得到它，就会躬行（能顺应自然）；无悟性的人得到它，却会丧命（因违法偷盗）。

61、眼盲者善长听，耳聋者善长看。

62、（因此，如果能）断绝或助利其一（或眼或耳），就会增强十倍之能力；如果能每天断绝耳、目、口（勿听、勿视、勿言），就会增强万倍之能力。

63、心因万物而躁生，因万物而寂灭，关键在于眼。

64、（要知道，）上天不施恩德（无声无言），（因）而能产生大恩德；（而）响雷暴风（指外物）只会使万物发生骚动。

65、至乐在于知足，至静在于无私。

66、上天因无恩而至私，故能大恩而至公（施惠于万物）。

67、统摄的法式在于调和其气。

68、生为死之根源，死为生之根源。

69、利因害而生，害亦因利而生。

70、愚昧之人常以懂得天地之准则为智慧，我却以遵循时令、洞悉外物为聪明；俗人以欺诈为智慧，我却不以欺诈为聪明；俗人以奇异为智慧，我却不以奇异为聪明。

71、所以说：（以欺诈与奇异行事，)如水入火，自取灭亡。

72、自然之道为静，所以能生天地万物。

73、天地的运行遵循自然，所以能使阴阳相胜。

74、阴阳相胜相生，则变化和谐。

75、所以，圣人懂得自然之道不可违背，因而制订了各种法则。

76、然而，至静之道是乐律和历法所不能契合的。

77、于是就有了奇妙的《易》，它产生了各种象征，是以八种卦象为本，并贯以六十甲子，来演化种种玄机的。

78、这样一来，阴阳循环相生也就能很清楚地蕴涵于各种象征之中了。

79、”扩展资料关于《阴符经》又称《黄帝阴符经》。

80、经文很短，共有400余字；但据一般说，从“观天之道”起，至“我以时物文理哲”为止，是它的原文，仅300余字，所以《悟真篇》云：“阴符宝字逾三百。

81、”自“我以时物文理哲”以下100余字，说是后人增补，但这一段文字，是宋代以来即已经有了的，如朱熹在注《阴符经》时，即非常赞赏其中的“自然之道静，故天地万物生；天地之道浸，故阴阳胜”几句话，他说：“四句说得极妙”。

82、又说：“浸字下得最好”。

83、也有人说：这一段最早见于柳公权书《阴符》(《宣和书谱》有唐柳公权书《阴符经》)，如《黄帝阴符经注解》引高氏《纬略》说：“蔡端明云：柳书《阴符经》之最精者，善藏笔锋”。

84、那么，应当更早了。

85、至于它究竟是多少字?因为各家传本不同，我们也不能肯定。

86、它的内容，各家看法并不一致，悬殊很大。

87、有的认为它是谈道家修养方法的书，但其中又有谈“道”和谈“丹”之分；有的认为它是纵横家的书，所谈都是权谋术数；也有人认为它是兵家的书。

88、比较来说，以第一种看法为多，因为在《阴符经》上篇中是很清楚地说出“知之修炼是谓圣人”。

89、可见它的宗旨所在，是说道家的修养方法，主要是“观天之道，执天之行”，并认为能够做到这一点就可以“宇宙在乎手，万化生乎身”，也就是掌握了长生久视的自主之权。

90、宋代的学者，像周敦颐、程颐、程颢、朱熹他们都很喜欢《阴符经》，对这一部书十分推重。

91、但当时也有一些学者则不同意他们的看法，如黄震说：“经以符言．既异矣；符以阴言，尤异矣”。

92、又说它“言用兵而不能明其所以用兵，言修炼而不能明其所以修炼，言鬼神而不能明其所以鬼神，盖异端之士掇拾异说而本无所定见者，此其所以为阴符欤!”参考资料来源：百度百科——黄帝阴符经。

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